新莊每年五月初一文武大眾爺的出巡遶境，以及前一兩天的暗訪儀式是與官將首有關的大型儀式。關於地藏庵舉行這兩個儀式的時代背景，康豹(2000)指出：新莊會在1912年開始舉行「暗訪」是因為臺灣的傳染病（特別是鼠疫）非常流行；如今，雖然鼠疫早已遠離新莊地區，但是當初為了驅除流行疾病的儀式則是保留了下來，並更加的蓬勃發展。

而在暗訪或遶境儀式中，官將首採行走的方式巡遶，一系列相關的「路儀」也應運而生，路儀指的是行進時，除傳統的拜廟外，遇特殊情況或狀況所行使的儀式(李宗益 2002：5-20)。根據李宗益(2002)，除了出門前的喊班，遶境過程中的路儀可分為：制解、防刺、趨煞與路制。

 「喊班」儀式是古代行軍前的「點將閱兵」儀式，是以增將軍為出巡隊伍之領軍將領，在地藏庵廟宇內外行「三進三出」的點閱儀式，乃是文武大眾爺出巡前的必要程序。儀式過程有請神、頒令、點將閱兵(喊班)、出巡、入廟、點將閱兵(喊班)、繳令與散隊歸營(李宗益 2002：5-8)。在喊班儀式結束後，代表眾官將領有主神的諭令，能夠正式出門執行一方面護衛主神，另一方面為民眾驅除災惡的各項儀式。

路儀是指官將首團在行進時，除傳統的拜廟外，遇特殊情況或狀況所行使的儀式，例如「制解」指的是民眾跪拜在地，官將首中的損將軍持令旗，增將軍持手銬、火籤，由民眾的頭頂劃過，以藉手上由法師加持過的神器，為民眾除煞去邪與祈福，與傳統的「鑽轎底」(由神明的轎下鑽過)具有相同的意義(李宗益 2002：5-20)。

另外，在重要的路口、常出事的地區與民宅，也會施行儀式，以除煞、避凶、化解災厄。