女神造地的神話

族居地涵蓋著山峰、深谷、溪流，西邊緊鄰廣大的平原，這些多變的地形景觀在鄒人眼中都有一段特別的起源神話。

　　北鄒相傳有一個女神稱作「尼弗努」(Nivnu)(或天神「哈莫」)，她有巨大的身軀，一腳踏出「特富野」(Tufuya)社，另一腳踏出「達邦」(Tapangu)後山，她再走一步踩出了「阿阿在」(A'atshai)(今嘉義縣公田)。鄒人相傳臺灣西部平原曾有山有谷，經過「尼弗努」女神走過之後，高山都崩塌，深谷被填平，遂變成平原。

石桌腳印(原本有完整hamo神跡的石頭，現只剩二分之一，原本的足跡已不復見。如今的足印乃人工造成。故此石亦為鄒族之石，只是原本的神跡沒有了。)

　　傳說「阿阿在」附近有一處稱「卡卡糾」(Kakatseo，結晶石)的地方，那裡有塊白色的結晶石，據說就是「尼弗努」女神所攜帶的米糕變成的。這樣的說法，在於解釋尼弗努曾到過公田，有她掉落的米糕為證。(註：我們曾在公田四處查訪，並無所獲。)

　　鄒族的觀念裡，認為本族領地均有「尼弗努」女神(或哈莫天神)踩過的註記，有些石塊就留有足印。雖然鄒人不膜拜神祇的註記，但強調不可隨意遷動或破壞，否則會遭受不測。阿里山鄉地區的族人就相信樂野村「石桌」一家漢族居民陸續死亡，是因為他們把位在所開墾的土地上留有足印的石頭(Fatu)鑿裂所造成的。

特富野神跡(原有神跡已消失，此足印乃人工造成)

　　可是當我們實地去看那些傳說曾留有腳印的石頭時，那又是另一個景象。石桌的大石頭被鑿毀後仍有部份留在原處，但已無神祇的足印(聽達邦人說原足印像熊掌)。我們依稀可以看出有個現代人的足印淺淺的留在石頭上，鄒人認為是漢人外加的。特富野的石頭仍在，有位年近三十的壯漢好心的引路，並說二十年前天神的足跡就已經從巨石上消失了，在原處留下一個被鑿過的窟窿，聽說是外來的宗教造成信仰衝突所遺下的結果。