考古工作發現之墓葬遺跡及墓葬復原圖

(1)埋葬的方式

　　傳統鄒族是舉行室內葬。若屋裡的人埋不下時，就是搬走蓋新屋了。而埋葬的地點則因死亡方式而有所不同。

1.病死者埋在房裡，房子的主人死了，一定要埋在屋子裡靠近後門、舂米石塊的後緣 （mia-cmo'na）。埋葬處稱 baae。埋葬的方式為屈肢，以藤綁手。埋葬後於墓穴上方起火，以湮滅埋葬的痕跡，特別是頭目級的，主要是怕別人（bunun）來報仇將屍體挖出，把頭割走。
2.溺水而死的，必須葬在河邊，不可以帶回。
3.山上遭電擊的，就地處理。
4.打仗死而未被割首的，可帶回家。
5.如係自殺，則要打屍體或敲他的棺，夭折的小孩不埋在屋內而置屋外。現在只要能找到屍體，都要帶回家。也在清明節那天掃墓。
6.此外，在外地死亡死後即已認定，被割首者、年幼者（十二、十三歲以下）、未出嫁或離婚者，都行室外葬。

(2)埋葬（fo'a）

　　鄒人無所謂臨死前的準備，逝去以後隔一天即行入葬，同時由家中的小輩負責在屋內掘墓穴，掘完時立刻將屍體埋葬，不宜久置。入斂時，會替死者著華服盛裝。男子頭戴皮帽，衣服反穿，黑色在外。女人亦如此，生前所有的配件全部都要帶齊陪葬。下葬只是將死者較好的衣服穿上，並無使用棺墎。在屍體尚未變硬時，將屍體置於跪姿，用藤把身體綁成N型，在屋內靠後半部的正門（consu）右邊，也就是後門（miacmona）左邊，挖一個深洞，臉向西方，將屍體埋入。墓穴都位於房子的後門部位。

　　以前小社的人死了，甚至要送回大社埋葬，但小孩子不送回去。老人因為特別是有功勞的，一定要送回大社的本家（emoo）之屋埋葬，達邦與特富野的小社皆是如此。

　　死者若是該家的男子，則由這個家的最長者來代表講話，安慰家人：不要那麼難過、死亡是天註定的等語。如果過世者是嫁入該家的女子，則她娘家的人會全數到齊，由女子那邊的族長講話以安慰大眾。下葬的時候，全家圍在一起，跟他的靈（hicu）講話，就說：「你要好好的躲到一個地方，好好的賜福我們全家。」，說這些話的同時，屍體已經放在室內已掘好的洞裡面，每個人都要與亡者之靈講話，全部講完了，就朝墓穴蓋土。如果死者是男性，則由他太太蓋土，如果是女性，就先由他的先生蓋土。埋葬完畢後，家人與會葬者一同手持芒草驅除邪氣。

(3)服喪

　　家中有人死亡後，家屬及近親皆停止工作，在家服喪表示哀悼。在早期，鄒人於此期間謹守不著美服、不著紅色衣服、不戴裝飾物、不歌、不笑、不沐浴、不整髮、不搗米，停止一切工作以表示哀悼之意。

(4)逐靈（meahicu）

　　葬完後五天，進行 meipunu，meipunu 意思就是從葬到送走，希望已與生人不同性質的靈被送走後就不要回來了。至此，cou 已轉換為另一種存在。五天後他們以米糕、山豬肉等放在竹筒做為「飯盒」給他，一起摔到外面送走鬼魂，希望他不要再回來，然後由死者的舅舅輩進行「驅靈儀式」。

　　負責驅靈的人叫 novohza，就是舅舅，負責驅靈者帶著可以驅除不淨的棍子、茅草，放些小米一樣黃黃一粒一粒的 voyu（藜實） 等物品，然後沾一點、敲牆壁：「離開這個家，你已經死了！離開這個家，以後不要再回來了」。整個房子這樣子敲，將靈趕走，趕走了以後就大請客、大吃大喝。

　　驅靈之後，門口要放茅草兩束，葉子打結，底下放木炭，然後撒一點 voyu，放在將靈趕出去之門的門檻上，讓死靈不再進來。亦即從那邊趕出去那邊就放茅草……等物，以防死靈再循出去的路線回來生人的世界。

　　也有驅除一次沒有離開的靈。如果經常在家外有各種不明怪聲音，突然有各種響聲，就知道驅靈不成功。此時就要請巫師來驅靈，稱為 epsupsa。巫師用刀子跟 voyu，tapanio 握刀柄，tapanio 和 voyu 也一起握，放木炭，手一揮的時候，木炭飛揚出去，如此一定可以將靈趕走，驅靈時還是對準以前要趕他的那個門。如果不趕走，會對這個家的每個人都不好，例如經常會有意外、家裡不和等狀況。因此，驅靈是必要的工作。

　　顯然，鄒社會文化中通過社會儀式將生物人轉化為社會人，最後也藉由儀式來界定死者的性質與去處，建立另一種關係。