排灣族人沒有姓氏而有家名的概念，在排灣族的自我認同建構，是從我是某某家的某某，再延伸到部落。家名，是家屋建立後的命名，名字往往有特殊紀念與期待的意思。例如在排灣族Raval系的adidang(亦為被創造的人、土地之子，指的是階序中的平民階級。)中有家名為Livangerhau，直譯為彩虹之家，延伸意思有漂亮的意思。文化美學更常用彩虹來作為samiring的象徵。samiring這個詞在排灣族指涉的是美，但是更有不尋常令人難以忘懷而有恆久價值的美，甚至也有美麗、哀傷、遠古、孤寂、驚嘆、專注、真情、縈繞(胡台麗：2001，頁)。在排灣文化中一個家名可以有這麼豐富的文化意涵，可見譯音的原住民正名仍僅是差異的區分，要回到文化、語言原來的脈絡才能認識真正的原住民。
家屋由vusam（種子、長嗣）繼承家屋的傳統，用像文化中主要作物小米種子般延續家族生命生生不息的觀念。傳統上，居住到不同的家屋，便要更換家名，婚姻，便是這個重要的中介儀式。婚入家庭的配偶，住到新的家屋來，便有新的歸屬家屋，也就改變家名。如果是平民婚入頭目家族，更要換成適合身分的頭目階級名字。
身分/區分
在排灣族的階序社會中，從一個人的名字就能看出他的身分與地位。不分頭目還是平民，都是在出生後舉行命名禮，依照父母雙系vuvu輩的名字來平均使用。
從名字也可以追溯不同家族之間的關係，譬如北部排灣族與魯凱族通婚頻繁，尤其是傳統為了維繫頭目貴族血統與正統上的聯姻，因此，在彼此的部落裡往往也流通著相同的mamazagilan名字。像是Eleng、Kui便是常見於魯凱、北部排灣族的mamazagilan名字。
名字、歷史記憶與家屋
不同家族的口傳中出現同名祖先，表示擁有可用相同名字，也就表示彼此的親戚關係。新生兒的命名禮，使用父母雙方vuvu輩的名字來命名，人類學稱繼承祖先名字的制度為襲名制，不知不覺中成為無文字的排灣族社會獨特的記憶機制。
透過與祖先同名，排灣族對於時間、歷史與記憶的觀念是獨特的；由於重複使用名字，口傳故事中也會出現同名字的不同祖先，彷彿文化的傳說中總是有那幾位固定的主角，永恆地在用生活說故事。
手繪插畫/尼誕．達給伐歷（排灣族Raval系大社部落）
李壬癸
1997台灣南島民族的族群與遷徙。台北市：常民文化。
胡台麗
2001 排灣影像的美學。發表於「影像與民族誌研討會」，中央研究院民族學研究所主辦， 台北南港，4月14日。
蔣斌
1998墓葬與襲名：排灣族的兩個記憶機制，發表於《時間、記憶與歷史》研討會。中央研究院民族學研究所主辦，1998,2,19-23，宜蘭。